Reforma Protestante

Passados mil e quinhentos anos nas trevas, "Lutero – cuja Reforma originou-se de uma rebelião contra a influência pagã de Roma sobre a fé cristã – foi incapaz de levar a igreja de volta às suas raízes judaicas e à sua origem em Jerusalém. Curiosamente, em vez de Jerusalém e os ensinos dos apóstolos terem se tornado o ponto central da Reforma, Genebra e os ensinos de Calvino e outros reformadores ocuparam o centro do Protestantismo."

Não há dúvida de que a Reforma foi uma grande benção de D’us, teve o seu papel, conclamou o povo a voltar-se para a Bíblia, mas, infelizmente, não foi capaz de restaurar as raízes judaicas da fé cristã, a Igreja como era no Século I, razão do seu fracasso como pode ser visto por aí sob as mais variadas siglas.

"Sola Scriptura" (somente a Escritura. Só a Escritura é a Palavra de Deus infalível como regra de fé e prática);
"Solus Christus" (somente Cristo. Só Jesus Cristo salva mediante sua obra expiatória e substitutiva na cruz);
"Sola gratia" (somente a graça. A salvação é decorrente única e exclusivamente da graça divina, sem nenhum merecimento por parte da humanidade decaída e pecadora);
"Sola fide" (somente a fé. A salvação é outorgada só àqueles que têm fé, que também é dom divino);
"Soli Deo gloria" (glória somente a Deus. Todos os que foram alcançados pela mensagem exclusiva da Palavra de Deus e creram só em Jesus para a salvação, por terem sido beneficiados por Deus com sua graça e o dom da fé, darão eternamente glória e louvor exclusivos ao Senhor que os salvou).

Em 31 de outubro de 1517, Lutero (1) fixou 95 Teses na porta da igreja (1), (2) do Castelo (1), (2), (3), (webcam), na cidade de Wittenberg. Nelas, manifestou sua insatisfação em relação a abusos e distorções que, segundo ele, desviavam do caminho proposto pela Sagrada Escritura.
Manifestou-se especificamente contra a venda de indulgências, isto é, contra a comercialização do perdão. Entendia-se, segundo a teologia oficial, que o perdão dos pecados podia ser obtido mediante a satisfação de algumas obras e, pior, mediante pagamento pecuniário. A isso, Lutero opôs que a pessoa é justificada (veja abaixo sobre a Doutrina da Justificação) somente pela graça de Deus, mediante a fé; que norma da Igreja é somente a Sagrada Escritura. Daí dizer-se que o reformador defendia três "solas" (do latim sola - somente) : sola gratia (somente pela graça) , sola fide (somente pela fé) e sola Scriptura (somente a Escritura como norma da Igreja e da fé). Saiba mais >> (1), (2).

Martinho Lutero
aos 46 anos
(Lucas Cranach o Velho, 1529)
1483-1546

"Castelo Forte" (1) é a música de fundo de autoria de Lutero baseado no salmo 46 que ficou conhecido como hino da Reforma (1). Como plano de fundo, vê-se o Muro das Lamentações (1, 2, 3).

A DIETA DE WORMS

Em janeiro de 1521, o papa declarou Lutero herege e o excomungou. Isso significa que ele, à semelhança de um galho morto, decepado da árvore, estava "decepado" da igreja. Seus livros foram queimados e os seus seguidores foram exortados a abandoná-lo....

...Aleander, o mensageiro do papa na Alemanha, tentou conseguir que o novo imperador, Carlos V, declarasse Lutero um fora-da-lei. Se isso fosse feito, Lutero seria caçado e morto como um animal....

...No dia 17 de abril, Lutero foi levado ao palácio do bispo, onde o imperador e a Dieta estavam reunidos. O recinto estava lotado. Ao longo das paredes havia soldados espanhóis e alemães em formação. Havia príncipes, eleitores, bispos e cavaleiros por todos os lados. Carlos V, o imperador, era um jovem magro de apenas 20 anos. Estava vestido de preto e usava um grande diadema que lhe pendia sobre o peito....

...Todos os olhos se fixaram em Lutero quando ele penetrou no recinto. Todo mundo sabia o que jazia por trás desta união. O poder do papa tinha sido desafiado. Se o papa quisesse manter sua autoridade, Lutero devia confessar que estava errado. "Deus me ajude", orou ele em seu íntimo ao deparar-se com este poderoso grupo....

...Quando lhe perguntaram de novo: "O senhor se retrata?", ele deu uma resposta firme e altissonante....

...Esta resposta não agradou ao imperador. O interrogador gritou: "Lutero, não deste uma resposta clara. Dá-me simplesmente um sim ou não: retratas-te ou não do que disseste nestes livros?"

A resposta de Lutero foi simples e corajosa: "A menos que me convençam, pela Escritura ou por razões claras, de que estou errado, eu permaneço constrangido pelas Escrituras. Não posso nem quero me retratar, de vez que não é seguro nem correto agir contra a consciência. Deus me ajude. Amém".... Saiba mais.


Três equívocos devem ser evitados quando se fala em Reforma Luterana: 1) que se trata de um movimento desencadeado por um monge agostiniano rebelde, insatisfeito com tudo e com todos. Idéias semelhantes às suas já haviam sido defendidas por outros reformadores, chamados de pré-reformadores, entre eles, João Huss, condenado à morte cem anos antes de Lutero. Clamava-se por uma reforma ampla em todos os segmentos da Igreja e da sociedade; 2) que a Reforma se restringiu a mudanças nas formas de culto, a liberação dos sacerdotes para o matrimônio. A sua penetração foi muito além dos muros da Igreja! 3) que Lutero foi o fundador de uma nova religião. Ele jamais pensou em desvincular-se da Igreja Católica Romana e fundar uma nova igreja. Sua intenção foi apenas uma: reformar o que estava mal, o que havia sido distorcido no decorrer dos séculos e voltar às origens, para que houvesse uma única, verdadeira e autêntica Igreja de Jesus Cristo. Saiba mais.

Lutero - Um homem do Milênio

Deus falou. Ele se importa conosco e nos ensina a conhecê-lo.

Há 3.500 anos, Deus escolheu alguns homens para que escrevessem o que ele dizia. Por 1.500 anos, Deus continuou a falar, e 45 homens registraram suas mensagens.
   
Os primeiros registros foram chamados de "As Leis e os Profetas". Tudo o que Deus falou foi escrito em pergaminhos, e suas palavras ficaram conhecidas como "As Escrituras".     

Estes registros são conhecidos hoje como "A Bíblia", e nos falam sobre Deus e do quanto ele ama todas as pessoas do mundo. Saiba mais.

“Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.” (At. 17:11)

Fundamentos Bíblicos

"Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;" Efésios 2. 20.

Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação

Histórica Declaração ecumênica da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica Apostólica Romana, diretamente do site do Vaticano.

"Fomos levados a essas novas percepções por nossa maneira conjunta de escutar a palavra de Deus nas Escrituras Sagradas." DC-8.

Veja também o Anexo à Declaração sobre a Doutrina da Justificação e ainda o texto do Posicionamento Oficial Conjunto da Federação Luterana Mundial e da Igreja Católica.

Dividimos a história do protestantismo no Brasil em três períodos: o consenso, o dissenso e o confuso.

A Era do Consenso (1855-1960) foi marcada pelas igrejas históricas de missão: congregacionais, presbiterianas, metodistas, batistas e episcopais (anglicanas), únicas no início, hegemônicas depois. Sob restrições de direitos no Império e discriminações e perseguições na República, os pioneiros adentraram o país ao lombo de burro, pregaram o evangelho, distribuíram Bíblias, fundaram igrejas e colégios, iniciando uma saga memorável. Essa epopeia se dá em um consenso evangélico da Reforma, e de movimentos como o puritanismo, o pietismo, os avivamentos e as missões. Movia-se pelo idealismo de uma fé superior, da democracia e do progresso. Une-se no apoio à Escola Bíblica Dominical, e na criação da Confederação Evangélica (1934-1964), quando o espírito do Congresso do Panamá prevalece sobre o Congresso de Edimburgo (1910), afirmando a América Latina como campo missionário. Restrições e dificuldades não impedem o crescimento quantitativo e qualitativo, o treinamento de líderes, a produção de um pensar nacional, a afirmação da ética, quando todos (salvo aspectos secundários) anunciavam a mesma mensagem. A chegada posterior do pentecostalismo não trouxe alterações na hegemonia dos históricos, em virtude do seu, então, isolacionismo. A Igreja Romana ia do regalismo, do ultramontanismo, e do integrismo (triunfalista) ao humanismo integral da Ação Católica. A presença do presidente Kubitschek no centenário do presbiterianismo, em 1959, e o encher do estádio do Maracanã no encerramento do encontro da Aliança Batista Mundial, em 1960, sinalizavam a consolidação do projeto e da presença protestante no Brasil.

A Era do Dissenso (1961-1990) viu as igrejas refletirem a Guerra Fria, as divisões entre esquerda e direita, e entre tradicionais, renovados e ecumênicos. A pneumatologia, com o movimento de renovação espiritual, fragmentou as igrejas históricas. O Golpe Militar teve um forte rebatimento no espaço eclesial, aprofundando conflitos, desmobilizando projetos, fomentando a alienação. A Confederação Evangélica -- órgão aglutinador e representativo -- é fechada. O fundamentalismo, antes marginal, cresce. Ao pentecostalismo de línguas se soma o de curas, menos isolacionista. O espírito do Congresso de Lausanne não emplaca. Uma amnésia histórica é promovida, quanto à dimensão social, cultural e política. As ações unificadoras ainda se dão via entidades paraeclesiásticas (ABU, MPC, Vinde, FTL, CBE). Há um lento e doloroso retorno das novas gerações aos espaços públicos: anistia, constituinte, diretas já, campanha presidencial de 1989. O protestantismo amplia a sua presença em termos geográficos e de segmentos sociais. A polêmica sobre a pessoa e a obra do Espírito Santo reflui, com muitos históricos aceitando a contemporaneidade dos dons, e renovados e pentecostais revalorizando a história e a teologia. O pensamento norte-americano mais conservador invadiu nossas livrarias e seminários, atrofiando a reflexão nacional. A presença de líderes mais velhos e de alguns novos, ainda concede uma imagem de seriedade e de dignidade, mas o dissenso vai substituindo o consenso. A Igreja Romana conhecera o Concílio Vaticano II, com um misto de renovação, insegurança e divisões, e ia do aplauso ao Golpe Militar à militância de esquerda com a Teologia da Libertação.

A atual Era do Confuso (1991-?) assistiu à rápida expansão das seitas paraprotestantes pseudo(neo)pentecostais, da teologia da prosperidade e da batalha espiritual, do G-12, dos “decretos”, dos “apóstolos” e “bispos”, do “gospel”, do mercado religioso, da falta de ética, e de uma miríade de novidades, redes, métodos e macetes importados e pragmáticos, com o saber moderno substituído pelo sentir pós-moderno, individualista, subjetivista e de resultados, ao lado do sincretismo dos “encostos” e dos “descarregos”. Depois de um quarto de século do fim da Confederação Evangélica, se buscou a criação de um novo órgão aglutinador: a Associação Evangélica Brasileira (AEVB), quando as diferenças tinham se aprofundado e a fragmentação institucional (denominações e “ministérios”) atingido níveis escandalosos. Refletindo o personalismo da época, a AEVB foi montada em torno de um líder carismático e não de uma liderança coletiva. A crise do líder feriu de morte a instituição. Instalou-se, mais ainda, o caos, onde todos falam para alguns. O liberalismo teológico dominou algumas igrejas (IECLB, IEAB), cresceu a presença em outras, com setores do evangelicalismo abjurando de suas origens, e lideranças com suas convicções abaladas e “batendo fofo” diante da agenda GLSTB. Cresceu o misticismo nas massas e o secularismo nas elites. A Igreja Romana reprimiu a Teologia da Libertação e promoveu a Renovação Carismática. O Protestantismo deu lugar a protestantismos e “protestantismos”. A epopeia, inacabada, foi abandonada. Porém, para o remanescente fiel, a saga prossegue! •

Dom Robinson Cavalcanti é bispo anglicano da Diocese do Recife e autor de, entre outros, Cristianismo e Política -- teoria bíblica e prática histórica e A Igreja, o País e o Mundo -- desafios a uma fé engajada. www.dar.org.br

Fonte: http://www.ultimato.com.br/?pg=show_artigos&artigo=2511&secMestre=2527&sec=2543&num_edicao=321&palavra=epop%E9ia#

Da Reforma a Restauração!

>> Voltando à Igreja do 1° Século.

>> Judeus e Gentios na Igreja do Primeiro Século

Peixe - Símbolo Cristão Primitivo,
2º Século d. C.